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这是通过它，一个目前统治着半个世界人类的伟人，事实看到了宗教深入民心，寄托了民众对生存的一切信仰和希望。
他深知宗教的力量和作用，但如果宗教不合作，那结果就不妙了。
这势必会形成一种针对他统治政权的威胁。毕竟它能煽动民众对统治者的仇恨和反对心理。所以事实能参照满清的太平天国运动。
即使，尽管丘处机没有所谓的不死之药，但他的“积极”合作，并且带动人民跟随其朝代的取向，使这时的成吉思汗感到了惬意，让成吉思汗真实的享受到了，作为汗的威严、汗的力量。
并且他此后又通过对各种宗教的容忍和优惠政策，来事实笼络了人心。
从此后，元代的历代皇帝对道教的倚重和尊崇，我们可以通过修建很多的道教圣地，来体现当时全真道我的繁荣和兴旺。
或许此后很多人，因为丘处机是个当时十分擅长笼络统治者心态的势利之人，说了很多不切实际的评语。
但是我们不得不从道教的立场来看，它意味着相当的成功。所谓的弘扬佛法，大兴道业，亦都不过如此。
事实来看，丘处机做了统治阶级和当时南方汉民之间的润滑剂，也使得民众安于现实，发展生产，得以子孙繁衍，这就是公德无量。
否则我们看看蒙古人对被占领土的那些国家，他们挥舞屠刀，舞动皮鞭，对民众的残暴杀戮和厚重的掠夺...与事实上的长期压迫，这将会是寸草不生的结局。民之不存，何来气节一说。
1227年夏。
幼年失依、18岁出家访道，阅历了“磻溪六年”、“龙门七载”、“应诏赴阙”、“万里西游”的内外兼修、有无相证的艰难人生后，......
一代道教领袖丘处机，安详地卧于燕京天长观（今北京白云观）宝元堂的病榻上。
他在静静地聆听死神由远而近的脚步声。
身为道士的他，对此不以为然。
70多岁的丘处机一生，他事实游历山河千万里，神游太虚亦心甘。
经过了半个多世纪的性命双修，他此刻身为解脱者，强大的灵魂已经站在了“空”中......清洗彻底的俯瞰了“无常”与“永恒”的世界之奥妙......老子的“长生久视”之“道”、乔达摩.悉达多的涅槃“真相”——生即是死；死即是生的深奥哲理。
普通人所谓的生死有命，富贵在天。
身为一心向道之人，一生追求的毕生信念，就是无私的奉献与大道之法的弘扬。
关键的是，面见天上的祖师时，他丘处机事实已经问心无愧：“千年以来，道门开辟，未有如今日之盛然”。
这既是公德，这就是业绩和道。
在一旁守候他的弟子尹志平听来，这段夫子自道，实在是过于谦逊了。
自黄帝、老子以来，“皆未有今日之盛”，当时的尹志平把丘处机列于神、圣一流了。
同年，渴望服食一丸药而“征服死亡”的“世界征服者”——成吉思汗病......死于征服西夏后的归途中。
当时的丘处机真人，没有满足一位盖世君主的暮年愿望，说来系不识字的马背大汗，事实也没有像秦皇、汉武......甚至自谓英明无比的唐太宗那样，被江湖方士事实愚弄了一场。
这世上真有不死之药，还有此后的你么？
“丹阳师父以无为为主教，长生真人无为、有为相半，至长春师父，有为十之九，无为虽有其一，犹存而不用焉”，亲随丘处机往来西域的尹志平此后这样总结，何以如此？他的回答很简单：“道同时异也”、识时务者为俊杰，丘处机自龙门出山后，走的正是一条从“无为”到“有为”的曲折的、立教扶世之路。
这条大行有为的车辙，不仅仅是来自“时异”的所迫，也是数百年来三教合一思潮的最终结果。
其实人心难测，教、法能统一？真的系可能么？
