第67章 信仰自由 (第1/2页)

末家大少提示您：看后求收藏（长安书屋网chinajaa.com），接着再看更方便。

历史上的宗教，都起源公元后的数百年到一千年的中世纪帝国时代。

华夏古国儒，释，道的兴起，和西方世界***教，基督教，犹太教等等宗教，都是源于这个战火纷飞的时代和封建领主世界。

1223年，成吉思汗在不花刺，接见了当时***教的法官和宣讲师。

当时也是大家很认真的坐下来，听他们讲了***教的教义和条规，而且在弄明白了一些事实后深表赞许。

他当时只是对去麦加朝圣的建议不以为然。

成吉思汗当时自己就认为，全世界都是天神的，在任何地方都能祈祷，不必限于麦加一地。

在当时，这种信仰观念，有着一种博大的视野。至少此时的成吉思汗，有这种姿态和远见，来聆听世界各地人民的心声，来了解全世界人类的信仰。

在撒麻尔罕，成吉思汗同意***教徒恢复公开祈祷，并豁免了他们的赋税。

当时为成吉思汗写传的志费尼和拉施特，记述成吉思汗曾自称为“上帝之鞭”。

其实说成“上帝”，是他对“长生天”的误译。

当时的蒙古部族流行着历来的萨满教。

成吉思汗信仰萨满宣扬的“长生天”——永恒的天神。

丘处机当时与成吉思汗论道，均是由耶律楚材和耶律阿海为其翻译。

这两人都是当时饱受汉文化熏陶的、极有学养的契丹族知识分子。

他们对蒙语的“长生天”和汉语的“天”、“道”、“神仙”似乎是等译的，这从成吉思汗对太子、诸王、诸大臣的语言中可以得到证实。

“汉人敬重神仙就同咱们敬重长生天一样，如今我越来越相信长春真人就是真正的天人。”

当时的成吉思汗在和丘处机论道此后，就是这样的发自内心的感慨。

成吉思汗视丘处机为“天人”，与他的宗教政策内涵不无关系。

萨满教巫师的“代天赠言”为成吉思汗的统一事业给予过很大的支持。

例如，当初的铁木真在自己妻子孛儿帖的提醒下，打算分离部落，离开自己的伴当札木合单独设营时。

当时的一个名叫豁儿赤的贵族，离开札木合转投到他的帐下，并将“长生天”的话告诉他，预计他可以当可汗。

在那种困难的情况下，豁儿赤的言语确实起到了鼓舞人心、争取很多铁木真拥戴民众的作用。

后来在铁木真称为可汗后，分封功臣时，豁儿赤就是因为此功而得“万户”之封。

成吉思汗统一蒙古之后，通天巫阔阔出又假借“长生天”的意旨说：“天神命你为普世的君主！”

此后不久他又说：“天神给我谈过话，他说，‘我已经把整个地面赐给了铁木真及其子孙，名他为成吉思汗’。”

阔阔出，就是当时蒙古很有威望的蒙力克老人的儿子，蒙力克是成吉思汗父亲的托孤之臣，是成吉思汗的义父，从小看着成吉思汗长大，并对他有多次的救命之恩，因此，蒙力克被成吉思汗封为“第一功臣”，后来还被成吉思汗的寡母月伦看中。

可是，当通天巫阔阔出，仗着成吉思汗的宠信和其父的声望，利用神权最终向王权挑战时，成吉思汗则毫不留情地派手下人去把他折断腰脊处死。

因为，他此刻体现的僭越之罪。早就超出了成吉思汗对他此前的信任和赐予。

再说成吉思汗的心里，蒙古帝国的法律，是不容许任何人以任何身份来挑衅它的威严的。

所以，当时成吉思汗和一群人议定出来的《大札撒》，规定不能歧视任何宗教。