十三回:双树原上定大计,二十二骑拜主公2 (第1/2页)
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坐了片刻，赵矜取了剩下的所有食物，分给众好汉。食物不多，众好汉互相推让，又都让赵矜。赵矜大笑道：“好男子，何必这样小气！理应你争我抢，尽皆吃了才好，不拘小节，连公平都不必考虑，那才痛快！明日大伙儿便去打猎，放着你们的本事，还怕饥饿不成？我们自然会有充足的食物、充足的衣服，只要努力！”
“恩公所言极是！”众好汉豪情大发，果然抢着吃起来，不一会儿吃了个精光。这才豪爽！众好汉哈哈大笑。赵矜便令有伤的人仔细看视伤口，自引几人提着水袋去泉池那边打水。
女人们在另一堆火堆边闲坐，低声细语。赵矜打好了水先来到她们那边，从马上下来，将两袋水交给女人们，笑道：“差点忘了你们！不过不要见怪，我们男人们有正事！”说罢即牵马走了。跟着赵矜的人在远处都下了马走路，因为按礼节，下马表示尊重。如果儿子在父母门前、弟弟在兄嫂门前驰马，那都是不敬的表现。在恩公的女人们面前，自然也是要放尊重的。
过一会儿，男人们在大火堆边重新列坐。女人们坐时，非常简单，团成一圈子环坐，很是随意；男人们则不同，尽管以兄弟相称，但在古代非常讲究尊卑有别，军队更是如此——如果尊卑无别，打仗如何指挥？
于是众好汉让恩公赵矜坐在上首；二十二骑中李荼最尊，坐于赵矜右侧偏下位置；其次萧銎，坐于赵矜左侧偏下位置；再其次颜士重、林宓等，依次列坐。这个圈子，看似随意，其实很有讲究。赵矜以入乡随俗的态度，看他们安排座次。既然自己孤身一人来到这个世界，不可能让全世界都随自己的习惯，那当然只有自己去顺应别人的习惯了。
天为帐，地为床，星光辉映，旷野苍茫。一众男子团坐在篝火旁，取了一个头盔，一边叙话，一边用头盔传递着饮水。
大好男子，叙的可不是家长里短的话儿。只听一人慨然道：“恩公如此神勇，何不便率我等，轰轰烈烈干番事业！”
又一人高声叫道：“恩公乃是受命于天！顺天而行，戡乱拯民，善莫大焉！”
李荼道：“荼虽不才，颇识得城中工匠头领，可为内应。恩公振臂一呼，定当万众景从！”
萧銎道：“新城之中数十万苦力，粮秣积聚如山。此乃天赐良机，恩公不取何待？”
原来赵矜前往打水之时，他们合计好了，都觉得这次大难不死，定是天意成全。老天要让好汉们苦尽了心志之后，终于得到一个建功立业的良机！这样的机会，有生之年只遇到这么一次，怎么可以放过？一定要请恩公出头，带大伙儿夺取新城，干一番轰轰烈烈的大事业！
这却正合赵矜心意，当即大笑一声：“哈哈哈！很好，难得列位壮士有这样的斗志，山人听了，深觉有理。那么，何必踟蹰犹豫，想到就去做，就这么定了！”
众好汉大喜！恩公没有推搪一口答应，真是好汉中的好汉！
于是李荼、萧銎都奔到下首，引领众好汉扑地便拜：“主公在上：某等二十二人，自今跟定主公，但凭驱策！赴汤蹈火，在所不辞！”
赵矜忙道：“众家兄弟，不必拘礼，快快请起！”但是二十二人依然郑重地三叩九拜，方才起来。他们认为，拜主公是一生一世的大事，绝不能马虎。赵矜只得入乡随俗，给他们拜完，笑道：“好了，今后咱们别搞太多繁文缛节，一切礼数从简！”
众好汉方道：“遵令！”各人回原位坐下，继续饮水谈笑。拜了主公，就是君臣名分，众好汉自此对赵矜更加恭敬；而赵矜自此视二十二人为心腹，深相倚重。
篝火继续熊熊燃烧，赵矜接过萧銎递过来的头盔，将剩余的小半盔水咕嘟咕嘟一饮而尽，豪情大发，心里感觉比喝了最甘醇的美酒还畅快！
萧銎提起水袋，将水倾入头盔。赵矜再喝一口，递给李荼；李荼喝一口，递给颜士重……就这样，头盔一遍遍地转圈，起义的蓝图也渐渐描绘出来。
然后，赵矜来到女人们一边。这时夜已深了，气温也冷了。女人们搂在一起取暖，赵矜便跟她们略说了自己已经是主公，正准备发动起义、夺取新城之大事。
女人们又惊又喜。蕙娘便改口叫赵矜主公，拜告道：“主公在上，自古男子行事，何必告知妇人？如此大事，万不该说与我等知晓。”
原来按照古代儒家的一套妇德教育，妇人只应操持家务，对外部事务没有知情权，更没有参与权。赵矜听了微笑，却不好说蕙娘不对——要更改古人的古旧思想可太麻烦了，话说起来不知道多长呢！于是赵矜只笑道：“好姐姐，没关系，我告诉你们又何妨？你们自然不会给我泄露出去，让长毛知道了防备着，哈哈！其实呢，我是想要让你们高兴高兴才说的！哪怕只是一个遥远的梦，可是我啊，期望能够有朝一日，带你们回故乡去看看。你们，难道不想故乡？”
说起故乡，众女不禁都潸然泪下。已经远隔万里，谁还敢指望，此生能够活着再回到故乡？
金鸳拭泪道：“主公哥哥，难道，你竟有法儿，能腾云驾雾，送姊妹们返乡不成？”
赵矜忙摇头：“这个我不行！我说过了，我只是修仙的人，不是成仙的人！不过，我有个长远计划。就是说，起义了之后，我们有了许多人马，可以求生存、图发展，乃至有朝一日，打回中原！这样不就可以送你们回故乡看看了？”
众女听这么说，都觉得此事千难万难。不过，总归有了一分希望。于是她们悲喜交集，都恭祝主公成功。
昨夜赵矜与众女围坐之时，曾听她们唱歌，觉得蕙娘歌声不错，六女歌喉更加美妙。赵矜心想，这个时代，东方讲究男女授受不亲，这是比较闭塞的做法，何不开放一些？美妙的歌声，如果让好汉们都听一听，打动他们，让他们都怀有一个回归中原的长远梦想，岂不是好？
要说开放，中国的古代本来很开放，远比西方开放得多。儒学始祖孔子所编集的《诗经》中，就大量收集了春秋时期的民间情歌，可见当时的男女往来，很是自由。偏偏后世的儒家学者，非要把那些情歌也解释成深邃的政治歌曲了！冤哉枉也！
就像赵矜看到《诗经》第一首——《关雎》，就不禁纳闷：“明明是随心而发的情歌，表达的是爱情，怎么硬说是圣人为了教化？‘悠哉游哉，辗转反侧’明明是爱★欲使然，大儒们却硬解释成是为了追求妇德美好的良家女子！我们看了就真的很郁闷了，德从何来？何以见得？不但通篇不见有美德的描绘，而且像‘窈窕淑女’这样的外貌描写，‘左右芼之’这样的动作描绘，明明就是对美色的赞赏嘛！违逆人性的教化，谎言曲解的教育，直到现代都还是这样，中国岂能不蒙昧落后呢？”
到了唐朝，开放风气更浓，妇女可以自由地在公共场合抛头露面，大胆展现自己的美丽身姿，甚至出现了比西方还早数百年的露胸装，大大流行！可惜宋代以后理学横行，视开放为洪水猛兽，时代便又倒退。
赵矜爱读唐诗，从唐人诗中便可见当时开放风气。周濆有一首《逢邻女》写道：“日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。”
施肩吾也有一首《观美人》写道：“漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。”
白居易亦有一首《小女冠阿容》，描写得惟妙惟肖：“绰约小天仙，生平十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在旁边。”
可不是么？从唐到宋，开放转封闭、进取转保守之后，中国的社会竟然停滞了一千年，直到在世界大潮的冲击下，才总算开化了一些。相应地，终于才又有女人敢于显露“姑山半峰雪”，展现美好身材。
又像什么“女人不可参与国家大事”、“男人的大事不要跟女人商讨”之类，都是中国传统礼教的说法。蕙娘在年纪轻轻时就被掠，中断了礼教的培养，可是这些观念在她心中至今都还根深蒂固。可见礼教之所以难破除，关键就在于被礼教所约束的人，自己不能清醒认识到，反而还十分维护礼教呢！
赵矜心想：“我的思想自然是远远超前于这个时代，但是无法让别人轻易转变呀，只有试试潜移默化吧。”于是请蕙娘与六女跟着自己，到男人们那边去，大家一起叙话，顺便唱唱歌儿给他们听。但是蕙娘不肯去，六女中的两个小的也胆怯怕生，赵矜只好由着她们了。
楚楚、香芷、金鸳、玉鸾四个，以往见多了生人，心里也没有太多礼教束缚，欣然应承，大大方方地跟着赵矜来到男人们那边，跟他们谈天，给他们唱歌，祝好汉们从此跟着主公哥哥，鹏程万里！
尽管没有乐器，她们的歌喉已足打动人心。好汉们听得个个如醉如痴。她们唱的都是《乐府》里的曲子，引发好汉们思乡之情。数曲之后，应赵矜的要求，四女也为二十二骑里的少数民族兄弟唱了一首北朝民歌《敕勒歌》：
����敕勒川，
