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对于丘处机的往来所历，我们可以在李志常所著的《长春真人西游记》中非常详细的去了解。
1220年二月，丘处机一行，从山东莱州（山东掖县）出发，宣召使刘仲禄率领二十余骑兵护送，一路北行，经潍阳（山东潍县）、青州（山东益都）、常山（河北正定），三月抵达燕京。
所以一旦听说成吉思汗已从乃蛮故地拔师西征，丘处机写了一封《陈情表》上书成吉思汗，称颂他“天赐智勇今古绝伦，道协威灵华夷率服。”
这正是他对当时成吉思汗的看法，和对未来中原命运的预料。
他知道，铁木真时代就要涵盖中原，只是后方未定，中原则不取。
他表示自己“欲投山窜海，不忍相违，图其一见。然道德之心令人戒欲，军国之事非己所能。加之自身颜色憔悴，形容枯槁，老弱不堪，深恐中途不至。不若暂在燕京德兴府盘桓，以待圣驾东归。伏望圣裁，早下宽大之诏，祥其可否。”
然道德之心令人戒欲，军国之事非己所能......
从这个词句中，已经看到丘处机并没有涉政的意图，更没有贪图名利的想法......自身颜色憔悴，形容枯槁，老弱不堪......其实也是事实。
成吉思汗收到这个表文时，当时的蒙古大军已攻下花刺子模国首府撒麻尔罕。
他听了耶律楚材的翻译之后，自然不允所请，这是大才，不是贪恋荣华富贵的虚假泛泛之辈。
即命起草第二封诏书，恳请他西游撒麻尔罕。
此前用词是想念，此番用心是恳请......态度的不同，可见成吉思汗的为人，形象一点不拘泥君主的所谓高大上之说。
如此为帝，千古可传佳话......
佛教居士耶律楚材，在引用了菩提达摩东来传法的故事后，又不惜借道教方面杜撰的老子西去化胡之典，要他奉为楷模。
丘处机被迫继续西行，以七十三岁的高龄，颠簸于马背之上行走于沙海之间，他的诗文记述了当时的情景：“不堪白发垂垂老，又踏黄沙远远巡。”也是说了他事实背负着大汉子民此后的命运。
虽然历史上片面的说，此刻的成吉思汗索要不死之药的急切之心，由此可见！
不过是庸碌之辈，自己的短见之说。
其实早前60年，成吉思汗不会要?
此前那60年的时间，什么时候不会去求一颗备着？
见到成吉思汗后，丘处机知道这是诚心的聘请自己来这里的。在被问到路上的千辛万苦时，丘处机说：“山野之人奉诏而来，此乃天意。”
他把天意一词加重来说，也是准备为后来的很多传道做一个铺垫。
爽快的蒙古大汗接着便问：“真人远来，有何长生之药以资朕乎？”
丘处机：“山野有卫生之道，而无长生不死药。”
所以作为道长，这样的回答不仅需要勇气，而且需要有一种对真理的信念！
所以历史上的评论系：丘处机的坦然正是他高于历代宗教家的地方，仅此就配得上“非凡”二字。
其实就当时而论，超凡都可以配的。
丘处机选李志常等十八位弟子随行，从燕京北上，取道呼伦贝尔草原，由此折而向西，横越蒙古。路途历经近4年。
自然游历中华北部关外，蒙古呼伦贝尔大草原，镇海城，西域风光，......穿过新疆西部，自撒麻尔罕起行，经碣石城、越铁门关、渡阿姆河，最终抵达八鲁湾成吉思汗的行宫。
这也是修道者的一种人生、人文、自然地理的历练。
丘处机人到老年，能这样出国旅游一次，一生也是够了。
