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近一千年后，我们再度回顾那时的蒙古一帝，成吉思汗。
因为丘处机的4年西游，在当时并没有妨碍成吉思汗大军，事实对西方列强的杀戮行为。
只是为全真道，日后在蒙元时期的崛起壮大，预先打下了夯实的基础。
后来，窝阔台的汴京“不屠”，功在当时耶律楚材的力谏。
此后元朝开国始祖忽必烈，灭南宋的“不杀”，那是受了身边一班汉族儒生的影响。
以后的史者显然把“仁慈”之举，不知道是因为怎么倾向，向上推及到了丝毫不牵扯的，成吉思汗的身上。
自然，这里也有“谁的扁担”一说。
至于何以如此？当与成吉思汗死前的遗言有关：“朕自去冬五星相聚时，已尝许不得杀掠，只是没有下诏而已。今布告中外，令所有行人皆知朕意。”
这些字句，所谓人之将死，其言也善而已。并不是出自一个帝皇的真心，他当时怒极之下，忽兰的前夫说杀就杀了。
他其实后来也是很后悔，对忽兰百般的滋补和呵护，也看得出来他的一种恻隐之心。
历史上的成吉思汗，既本性难移，又如此善待丘处机，实与他的经历、他的性格、他的信仰和他的“宗教政策”息息相关。
在以往的关于丘处机和全真道的研究史料中，这一点细节，似乎往往被学者们所忽视。
所以有人最终提出来，忽视这一点，其实就是忽视了英雄人物对历史进程的事实影响——这一点也正是历史唯物主义观的欠缺，即使赵益先生那部集史料趋完善的、感人至深的《丘处机》评传，分于成吉思汗的色彩也嫌不足。
所以写书的，不要带自己的观点和偏见去写书，事实要把故事真像百分百还原和描述，这才是撰写历史、军事和科学内涵的一种态度。
自然言情，仙侠、神幻，没有此限制。
这种立足真像的写作风格和态度，也是罗马历史学家，塔西佗，还原历史本质的一种基调。也是司马迁的一种人格。
亦是我辈不敢僭越的规则。
一位写手，自然因为写了真实的故事被封杀，写了真人真事被抨击和打压，这不代表我辈长相和人品不行，这是什么问题，自然后面有人评说。
这里不能说，说透会了死得更彻底......
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1162年，这个人的出生，就预示着这个世纪将是腥风血雨：他双手握着凝血降临人间，第一眼看见的是父亲也速该浑身沾满塔塔尔人鲜血的庞大身躯。“把阿秃儿”（勇士）兴奋地举起，与胜利同时到来的儿子，热烈地亲吻着，同时将身上流淌不息的驰骋的冲动传染给了襁褓中的婴儿。
或许作为蒙古人的儿子，勇敢而宽容的乞颜部头领也速该，把俘虏的敌酋、也是叫铁木真的部落族长斩首，剥夺了他的“钢铁”之名，他的名字送给爱子做为见面礼。
然而，人们很难想象，这个后来令十三世纪的世界历史，发生剧烈颤栗的人物，竟然曾经是个如此怯弱的孩子。
9岁那年，父亲带铁木真去定亲。
父亲说：“亲家，我这儿子怕狗，休叫狗惊着他了。”
于是，就在这次去部落头领聚集地，定亲后的返回途中，也速该丧命于世仇的毒酒下。
9岁，系一个孩童最天真烂漫的年龄，铁木真当时便不得不去收拾父亲的遗体......
这在历史学家的感叹中：犹如一颗纯净的明珠，陡然掉进人类自残、仇视的泥泽！当它再被捡起时，上面全都沾染了什么，想想看？
