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自古贤臣事昏君者，数见不鲜伯约之事于刘禅者，亦属此类庸而无能，如事何？昏而无主，如忠何？伯约之所以继孔明而辅刘禅者，盖追孔明之遗志也然孔明尚不可“以手将天补”，何奈伯约？“诗圣”杜甫吟曰：“运移汉祚终难复”，实有理矣
然姜维终不弃刘禅而投他人，其忠亦足矣能具忠武智于身者，可不排于九呼？
呜呼！三国之时，可算猛将者，实若恒河沙数也而此九人能排众人之前，虽多议，应无愧之
末，重故其词：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中
吕二赵三典韦四关五马六张飞七黄八夏九姜维
吕布，字奉先初布为丁原所养，乃拜原为义父后董卓夺政，并吕布危害天下司徒王允并歌女貂禅施连环计，使布刺卓于道上，布自此无主
布勇猛过人，骑下马名曰赤兔，手执方天画戟，众人皆呼“人中吕布，马中赤兔”，其武可见也然布止介武夫耳，具勇无谋，更兼其惟利是图，终日奔走于大江南北，欲投无主，欲独无盟也
布虽勇，终不敌“乱世之雄”者，理固宜然布求饶于操而玄德拒之，毙于下邳城内，而无人哀之，其无义之甚可见也若独评其武，居三国第者，实无可疑
赵云，字子龙，辰真定人也子龙救公孙瓒于磐河，战退文丑，次其初现之时也然此后子龙之绩日益显著，驰骋于三国者，云乃其也
云自归蜀后，立功无数，而其位不高于关羽张飞之辈，何也？止因云乃玄德之近臣既为壁，名虽高无用，财虽富无途子龙曾曰：“主公新定江汉，枕席未安，云安敬以妇人而废主公之大事？”其德可见也
云于长阪桥救出后主，于乱军中应援黄忠，左冲右突，如入无人之境居其二位，本属无愧而吾以云之位高者，不止其勇，而并其德也孔明亦赞云之厚德虽言《演义》具谬，子龙之德，应属史实皇天后土，实所共鉴
典韦，其字已忘所以忘者，乃其没于过早也韦与许褚皆为魏之猛将，而韦居其三，褚出于位外，何也？韦之忠过于褚也曹操玩乐于宛城，实为自灭之计；若无韦，则操死已早矣褚后拒曹仁入见曹操者，盖效典韦之忠也
韦与褚，皆魏之名将韦亡则褚灭，韦存则褚生二人虽不相好，实为生死之交也操拥此二人，何状可虑？然韦之忠诚，乃岳飞报国之类也虽或言羽居韦左，实为谬言然览其前事，足可催人泪下呜呼！恶来以死报生，冒刀枪箭雨左冲右突，不复再矣，何其惜哉！其居位三，可乎？
此三人居三国前三，有赞有贬，有信有疑然此三人实为代猛将，呼其众为“万人敌”，然也
关羽，字云长吾细嚼《演义》，方知其人之魂其神话且不提，吾谈其行于此此《演义》为基：
初，刘关张三人会于刘焉城下，即拜义为兄弟其中原因，无从考究然云长终正其位，居刘之下，为张之上，既有武勇之面，亦具智谋之时虽或曰《演义》夸张之语过多，或曰众功归于云长，其实虚无，然云长至今世，受万民拜仰数百年，其威信亦已足矣，夫谮言谄语，安能动蜀国军神之位乎？
云长之武，不在前三人之下胜华雄而告初名，斩颜良而报曹操，降庞统而震华夏，更有过五关，斩六将之功正若周公瑾所言：“刘备乃池中之龙，不可久留更具张飞关羽二将，此二人皆万人敌也”由是见之，称云长为“蜀国不动之军神”，可矣
云长之义，若具怀疑之态或鄙其事者，乃世之虫，不是与谈耳生逢乱世，大丈夫征战沙超有得必有失云长之降于曹操者，若于禁之降于云长之类者也“身在曹营，心在汉”句，实为云长降之事之评也然或曰：“云长既降于曹，虽知其兄下落，何故处五关六将于死地？为此行者，弗乃斤纠夫欤？”斩其六将，实迫于无奈倘今某见久逢之兄而有他人力阻之，则是何为？－－立处之也
夫诚，人之始也；夫义，人之本也人可无名，而不可无诚；人可无财，而不可失义云长自黄巾起义至其没之年，亦三十余载矣不为名利所惑，不为威武所屈威居“五虎大将”之首，可也
马超，字孟起超既为西凉人，其马术可居三国前茅“锦马超”号更是显其勇武
初，超与操大战于潼关超虽勇，奈其外无友义之邦，内无拔群之臣，败于曹操，事之固然也而超独凭其力，使操“割须弃袍”，阅操之生，其狼狈之最，可为此也
超既为“五虎大将”之，而作征西将军，守西凉，坐蜀国，窃为大材小用也既能使关张黄赵于外，何独不用超？或曰：“西凉亦有叛者，以超镇之，可也”诚如是，遣关平马岱二人替超，亦无不可之所以用两人替人，既可保西凉之安，亦可放猛将于外也二狼与龙，可知谁更胜筹感于此事，何其惜哉！
张飞，字翼德能独对吕布百合而不败者，惟张飞人矣其声如雷，更是勇将之风翼德既为“三英”中之至少者，必有玄德，云长谏之，其暴烈之性始无终日害于其身耳然翼德有勇，亦具谋也
初，翼德与张郃战于巴西，为用谋之战也若单打独斗，凭翼德之武，足可于数合内斩隽义于马下然郃亦深知翼德之勇，故拒其于山下若无翼德之计，安能胜郃于巴西而留功碑于后世？由是见之，翼德虽向称介武夫，亦具不俗之智也
论其勇，敢当三国前茅，议其忠，能负三国之首与云长共死，亦无悔矣不似其兄，誓“不论同年同月同日生，但求同年同月同日死”之言于桃园下，而尚偷生于二弟之后也
然以吾之解，若独以武排之，翼德无以选为第六敢问天下众人，何人尝胜翼德？其屈居第六者，盖合其智而排之若以此论，奉先何以傲视群雄？笑哉，笑哉
黄忠，字汉升三国第“箭神”者也若独以《演义》论之，能具百步穿杨之能，射云长头盔上之缨帽者，惟汉升人耳
汉升为“五虎大将”之，其年过六旬，武不若关张赵马者，理固宜然而汉升终不以己之年迈而无能报国效忠，后领军斩夏侯渊于定军山，此足以为后人称矣孔明智激汉升，致其中矢于乱军中而死于营内，应为料外之事也汉升从军生，却亡于己所善之物，何其惜哉！
初，云长闻汉升并赵马张称“五虎大将”，怒发冲冠，以汉升为介老夫，无能负其名也此不然汉升之功，不下于马赵二人此二人能具其名，何不予汉升呼？且如云长所言，汉升既为老夫，而可战之百合，领功于群将，能亦属卓越六旬而闻功于世者，如凤毛麟角，而汉升则为员也
夏侯敦，字元让元让从孟德击吕布，因中矢失其左目，而啖其盲睛，闻于天下若以痛论，此亦不下于云长之刮骨疗毒也
初，元让归曹操而攻董卓，乃并其族弟夏侯渊同归之然元让能入其位而渊却见排于九里之外，何也？二人之性不同耳
元让为人厚实，不常因时之气而失其智虽尝战败于博望坡，诚亦有强人也古语云“强中自有强中手，山还有山高”由是见之，元让之败于孔明者，无可怪之武与智，本不属类而论也
论其武，元让无关张等人之勇，然亦不失“猛将”之号身为魏之梁柱，元让能制敌于外，亦能排异于内，此乃为将之道《三国志》之载，具记元让之绩，而查阅可得
通观《演义》，述元让事迹之字，可为万中挑然其尝战于云长，亦可不败，不似华雄，酒尚未寒，头已落地由是论之，元让排于第八，应可
姜维，字伯约，九人之至后者也伯约生于三国后期，而其时群雄已亡，而伯约则若“后期之龙”，傲视群雄伯约之能排位于九，固有以矣
初，子龙战伯约于天水，依子龙所言：“想不出此处有这般人物！”由是见之，伯约亦为不庸之人而伯约更尝降孔明之计，亦可谓“文武双全”也
自古贤臣事昏君者，数见不鲜伯约之事于刘禅者，亦属此类庸而无能，如事何？昏而无主，如忠何？伯约之所以继孔明而辅刘禅者，盖追孔明之遗志也然孔明尚不可“以手将天补”，何奈伯约？“诗圣”杜甫吟曰：“运移汉祚终难复”，实有理矣
然姜维终不弃刘禅而投他人，其忠亦足矣能具忠武智于身者，可不排于九呼？
呜呼！三国之时，可算猛将者，实若恒河沙数也而此九人能排众人之前，虽多议，应无愧之
末，重故其词：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中
吕二赵三典韦四关五马六张飞七黄八夏九姜维
吕布，字奉先初布为丁原所养，乃拜原为义父后董卓夺政，并吕布危害天下司徒王允并歌女貂禅施连环计，使布刺卓于道上，布自此无主
布勇猛过人，骑下马名曰赤兔，手执方天画戟，众人皆呼“人中吕布，马中赤兔”，其武可见也然布止介武夫耳，具勇无谋，更兼其惟利是图，终日奔走于大江南北，欲投无主，欲独无盟也
布虽勇，终不敌“乱世之雄”者，理固宜然布求饶于操而玄德拒之，毙于下邳城内，而无人哀之，其无义之甚可见也若独评其武，居三国第者，实无可疑
赵云，字子龙，辰真定人也子龙救公孙瓒于磐河，战退文丑，次其初现之时也然此后子龙之绩日益显著，驰骋于三国者，云乃其也
云自归蜀后，立功无数，而其位不高于关羽张飞之辈，何也？止因云乃玄德之近臣既为壁，名虽高无用，财虽富无途子龙曾曰：“主公新定江汉，枕席未安，云安敬以妇人而废主公之大事？”其德可见也
云于长阪桥救出后主，于乱军中应援黄忠，左冲右突，如入无人之境居其二位，本属无愧而吾以云之位高者，不止其勇，而并其德也孔明亦赞云之厚德虽言《演义》具谬，子龙之德，应属史实皇天后土，实所共鉴
典韦，其字已忘所以忘者，乃其没于过早也韦与许褚皆为魏之猛将，而韦居其三，褚出于位外，何也？韦之忠过于褚也曹操玩乐于宛城，实为自灭之计；若无韦，则操死已早矣褚后拒曹仁入见曹操者，盖效典韦之忠也
韦与褚，皆魏之名将韦亡则褚灭，韦存则褚生二人虽不相好，实为生死之交也操拥此二人，何状可虑？然韦之忠诚，乃岳飞报国之类也虽或言羽居韦左，实为谬言然览其前事，足可催人泪下呜呼！恶来以死报生，冒刀枪箭雨左冲右突，不复再矣，何其惜哉！其居位三，可乎？
此三人居三国前三，有赞有贬，有信有疑然此三人实为代猛将，呼其众为“万人敌”，然也
关羽，字云长吾细嚼《演义》，方知其人之魂其神话且不提，吾谈其行于此此《演义》为基：
初，刘关张三人会于刘焉城下，即拜义为兄弟其中原因，无从考究然云长终正其位，居刘之下，为张之上，既有武勇之面，亦具智谋之时虽或曰《演义》夸张之语过多，或曰众功归于云长，其实虚无，然云长至今世，受万民拜仰数百年，其威信亦已足矣，夫谮言谄语，安能动蜀国军神之位乎？
云长之武，不在前三人之下胜华雄而告初名，斩颜良而报曹操，降庞统而震华夏，更有过五关，斩六将之功正若周公瑾所言：“刘备乃池中之龙，不可久留更具张飞关羽二将，此二人皆万人敌也”由是见之，称云长为“蜀国不动之军神”，可矣
云长之义，若具怀疑之态或鄙其事者，乃世之虫，不是与谈耳生逢乱世，大丈夫征战沙超有得必有失云长之降于曹操者，若于禁之降于云长之类者也“身在曹营，心在汉”句，实为云长降之事之评也然或曰：“云长既降于曹，虽知其兄下落，何故处五关六将于死地？为此行者，弗乃斤纠夫欤？”斩其六将，实迫于无奈倘今某见久逢之兄而有他人力阻之，则是何为？－－立处之也
夫诚，人之始也；夫义，人之本也人可无名，而不可无诚；人可无财，而不可失义云长自黄巾起义至其没之年，亦三十余载矣不为名利所惑，不为威武所屈威居“五虎大将”之首，可也
马超，字孟起超既为西凉人，其马术可居三国前茅“锦马超”号更是显其勇武
初，超与操大战于潼关超虽勇，奈其外无友义之邦，内无拔群之臣，败于曹操，事之固然也而超独凭其力，使操“割须弃袍”，阅操之生，其狼狈之最，可为此也
超既为“五虎大将”之，而作征西将军，守西凉，坐蜀国，窃为大材小用也既能使关张黄赵于外，何独不用超？或曰：“西凉亦有叛者，以超镇之，可也”诚如是，遣关平马岱二人替超，亦无不可之所以用两人替人，既可保西凉之安，亦可放猛将于外也二狼与龙，可知谁更胜筹感于此事，何其惜哉！
张飞，字翼德能独对吕布百合而不败者，惟张飞人矣其声如雷，更是勇将之风翼德既为“三英”中之至少者，必有玄德，云长谏之，其暴烈之性始无终日害于其身耳然翼德有勇，亦具谋也
初，翼德与张郃战于巴西，为用谋之战也若单打独斗，凭翼德之武，足可于数合内斩隽义于马下然郃亦深知翼德之勇，故拒其于山下若无翼德之计，安能胜郃于巴西而留功碑于后世？由是见之，翼德虽向称介武夫，亦具不俗之智也
论其勇，敢当三国前茅，议其忠，能负三国之首与云长共死，亦无悔矣不似其兄，誓“不论同年同月同日生，但求同年同月同日死”之言于桃园下，而尚偷生于二弟之后也
然以吾之解，若独以武排之，翼德无以选为第六敢问天下众人，何人尝胜翼德？其屈居第六者，盖合其智而排之若以此论，奉先何以傲视群雄？笑哉，笑哉
黄忠，字汉升三国第“箭神”者也若独以《演义》论之，能具百步穿杨之能，射云长头盔上之缨帽者，惟汉升人耳
汉升为“五虎大将”之，其年过六旬，武不若关张赵马者，理固宜然而汉升终不以己之年迈而无能报国效忠，后领军斩夏侯渊于定军山，此足以为后人称矣孔明智激汉升，致其中矢于乱军中而死于营内，应为料外之事也汉升从军生，却亡于己所善之物，何其惜哉！
初，云长闻汉升并赵马张称“五虎大将”，怒发冲冠，以汉升为介老夫，无能负其名也此不然汉升之功，不下于马赵二人此二人能具其名，何不予汉升呼？且如云长所言，汉升既为老夫，而可战之百合，领功于群将，能亦属卓越六旬而闻功于世者，如凤毛麟角，而汉升则为员也
夏侯敦，字元让元让从孟德击吕布，因中矢失其左目，而啖其盲睛，闻于天下若以痛论，此亦不下于云长之刮骨疗毒也
初，元让归曹操而攻董卓，乃并其族弟夏侯渊同归之然元让能入其位而渊却见排于九里之外，何也？二人之性不同耳
元让为人厚实，不常因时之气而失其智虽尝战败于博望坡，诚亦有强人也古语云“强中自有强中手，山还有山高”由是见之，元让之败于孔明者，无可怪之武与智，本不属类而论也
论其武，元让无关张等人之勇，然亦不失“猛将”之号身为魏之梁柱，元让能制敌于外，亦能排异于内，此乃为将之道《三国志》之载，具记元让之绩，而查阅可得
通观《演义》，述元让事迹之字，可为万中挑然其尝战于云长，亦可不败，不似华雄，酒尚未寒，头已落地由是论之，元让排于第八，应可
姜维，字伯约，九人之至后者也伯约生于三国后期，而其时群雄已亡，而伯约则若“后期之龙”，傲视群雄伯约之能排位于九，固有以矣
初，子龙战伯约于天水，依子龙所言：“
