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异语4
采访人：对你而言，成功前后有什么区别。
成功者：成功前，说什么都可以，因为没什么人当真。成功后，说话就要小心点，因为很多人信以为真。
鲁迅：这话我没说过。
鲁迅：这话我没说过，不过确实在理。
鲁迅：这话我还真说过。
————————————————————————————————————————《闲庭记趣》
战国时代最重要的是什么——人才。
这道理很多人都清楚，战国各国国君也做的很到位，礼贤下士和举贤任能，都非常不错，各国的俊才，也是一时瑜亮，难比高下。
然而国有大小之别，俊杰之才各有归属。孔明之智，也只得说是伐魏亦亡，不伐亦亡，与之坐以待毙，不如奋力一搏。诸葛亮、司马懿你我相斗，诸葛亮携主攻之势，如滔滔江水，连绵不绝，司马懿稳坐军中，岿然不动，耗的蜀军粮尽，只好撤退。
若二人异位相处，胜负未可知。
卫国商鞅，有经天纬地之才，可是放到卫国，也只能辗转于诸侯之间，求存而已，无法让卫国图霸。卫国吕不韦，有神鬼莫测之机，可是放到卫国，也不过用于高卖低买，博取钱财罢了。
卫国有一个南文子，跟智伯同时代，在卫国受到君王信任。
晋国大将犀首（春秋犀首，非战国的犀首，同名）攻打黄国，派使者去责问卫悼公，说我大军路过，你却不遣使慰军，太看不起我了，一旦攻下黄国，下一个就是你。
卫悼公大惊，派人筹备礼品，让使者带黄金三百镒去见犀首。不过是被人威逼着才去做的，实在有些丢人，有辱国格。
南文子说，犀首领兵在外，赢了有大功，但国内必有嫉妒者，抓住他的过失不放，犀首绝不敢再找卫国生事。若然败了，败走尚且不及，何敢再来卫国。所以不必理他。
卫悼公听了南文子的话，放弃了这一打算。犀首赢了黄国，也确实没有再来找卫国的麻烦。
之后晋国智伯掌权，也想攻打卫国，于是赠送卫悼公良马四匹，白壁一双。卫悼公大喜，投我以桃，是人家有意结交我，自然开心，大臣们也跟着贺喜。
南文子对卫悼公说，无功之赏，无力之礼，不可不察。四匹良马，一双白璧，这是小国给大国的礼，大国却给了小国，怕是有图谋吧。
卫悼公大惊，派人警告边关将领，加强戒备。
智伯起兵攻打卫国，到了边境见卫国早有准备，于是撤兵而回，说卫国有贤人，看破了我的计谋。
上兵伐谋，其次伐交。
于是智伯心生一计，让自己的嗣子出逃，要到卫国申请政治避难。
南文子对卫悼公说，嗣子智颜是智伯爱子，智伯十分宠爱，又没听说智颜犯了什么大错，怎么会无缘无故出逃呢，必然有缘故。
于是卫悼公告诫边关将领，智颜的随行车辆超过五辆，就不要接纳，以防他们想要诈开城门。
智伯听后，于是让智颜回来，输得心服口服。
假途灭虢（guo）的时候，虞国国君不听百里奚劝告，以至于国家被晋国所灭。百里奚辗转到了秦国，成为名相，帮助秦国实现现代化。
以百里奚的才华，在虞国不过是大夫，名不显功不扬，到了秦国却能成就事业，可见一个人所处的舞台大小也十分重要。卫国南文子智谋出色，眼光奇准，若在晋国，必能成就一番功名，可在卫国，也就沦为历史的边缘人了。
战国各国君主求才若渴，也确实得到了不少贤才。虞卿三次面见赵王便成为了国相，蔺相如两次出使便成为上卿，赵国亡将乐毅成为了燕昭王的大将军，论传奇性，其实不输于秦国，然而最后秦国笑道最后，并非是人才更加贤能，也是秦国的国力远超其他诸国。
秦国，自从公元前350年开始已经成为击败魏国的大国，公元前320年开始成为了东方五国联合抗衡的目标，五国多次纵横却损兵折将，公元前294年白起领兵，自此战无不胜，直到公元前258年白起身死，一直独领风骚。
至如今，秦国强盛了一百二十年，在屡次的争斗中，击败了魏国，击败了楚国，击败了齐国，击败了赵国，就此成为战国当之无愧的第一强国。秦国最弱的时候，一是孟尝君帅五国攻打秦国，逼得秦昭襄王割让三城，算是开了先河，一是信陵君帅五国攻打秦国，击败蒙骜，秦军不敢出函谷关。
不过孟尝君、信陵君先后过世，新的战国第一人还没有花落谁家，也正是无人可以制衡秦国之时。
以尉缭之才未必不可以在魏国受重用，但是也未必能抗衡的了秦国，而尉缭去了秦国，秦国则是如虎添翼，秦国战无不胜，连带着尉缭也功成名就，其实是互惠共利的结果。
魏国人犀首先在秦国担任大良造，打的魏国损兵折将，可是被魏国挖过去后，组成联军攻打秦国却失败，也是这个道理。
嬴政特别欣赏尉缭这个人才，而尉缭则对嬴政心生恐惧，这源于尉缭的操守。
尉缭虽然讲究从严治军，可也提出了，不攻无罪之城，不伐无罪之国，不杀无罪之民。
打仗是难免的，可是为什么而打很重要。尉缭的理念就是，仁者兴师，为的是替天行道，铲除暴虐，而不是为了占人之城，夺人百姓，那是不义。
尉缭久在嬴政身侧，发现这个人很虚伪，用得着你的时候，非常谦恭，而一旦用不着，那你的生死荣辱则取决于他的心情了。尉缭觉察到了危险，于是出逃。
尉缭被抓回来，以为必死无疑了，然而嬴政问他为何弃自己而去，随后又让尉缭官复原职。
此举也确实符合嬴政的性格——用得着你，所以待你很优渥。
三国里，孙策劝降了太史慈，太史慈愿意为孙策招降刘繇的败兵，以三日后的日中为期，骑马离开孙策大营。三天将至，孙策部将纷纷表示，太史慈骗你的，而孙策则笑着说，还没到日中呢，稍安勿躁，太史慈定不欺我。
最后太史慈过到，孙策大笑，为人称道。
朋友问，若是日中过后太史慈不到，会如何？
我说，要是迟到点，孙策虽不爽也不会生气，要是始终不来，孙策丢了面子，则表示，下次再见太史慈，定然杀了你。
我顿了顿又说，但是孙策抓到太史慈之后，定然爱惜他的才华，不忍杀他，再次劝降，说不定太史慈再次骗他而后出逃。
朋友：有这种例子吗？
我：诸葛亮七擒孟获啊，孟获说你若再能抓住我，我就归降。
后来我想，还有一个例子，那就是曹操。
陈宫和吕布袭击兖（yan）州，曹操表示魏种一定不会背叛我，很有把握的样子，结果魏种却背叛了他。曹操大怒，表示一定要杀了魏种泄恨。
可是抓到魏种后，曹操说，这人还是有本事的，放了不说，依旧让他做官。
其实嬴政能够挣到这么大的名声，未必是自己多么贤明，很多人在他的位置也能做的很好。古来创业艰难者，如刘邦、朱元璋，白手起家，换作嬴政未必能做到，汉武帝也是，只是他们正处在国家强盛的时候，自己又能够有知人之明，这才建立不世之功。
嬴政这么善待，尉缭也不好意思了，最后留了下来，下场和结局都不清楚，只是有《尉缭子》一书传世。1972年在山东临沂银雀山汉墓出土了《尉缭子》残简，可见传承之久。
嬴政召见顿弱。
顿弱表示，我不喜欢拜见谁，见了你不参拜还好，要是惨败我就不来了。
嬴政哈哈一笑，因为这么说代表此人有一定水准，自己每天受人参拜也烦了，若是能够得到一个贤才，别说不参拜了，就算是称兄道弟有何不可。
顿弱见到秦王，表示天下有三种人，一种有其实而无其名，一种有其名而无其实，一种无其名也无其实。
秦王表示愿请赐教。
顿弱：商人没有耕作之名，却有仓廪之实；农夫有耕种之名，解冻而耕，正午而锄，却没有积蓄。无其实也无其名者，乃是君王你。你有万乘之国，无孝之名，有千里之养，无孝之实。
嬴政大怒。
之前提过，郑庄公因为弟弟造反，而与母亲划清界限，随后又后悔了。
因为世界上有一种逻辑叫逆向思维。
丈夫跟妻子吵架，妻子说，结婚后才发现自己不是个好妻子。
丈夫说，你才意识到啊。
