第99章 顶梁 (第2/2页)

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他本欲拒绝，但听老者说家就在这附近，再加上腹中饥饿，和天色渐晚，于是想了想也就答应了下来。

众人见他答应了下来，那是大喜过望。一路上吹吹打打，好不热闹。约莫半个小时左右，来到一个村落：洪庄。

这个村子看起来不大，也就几十户人家。在村口立着一个硕大的石碑，碑上写着一首诗：手持三尺定山河，四海为家共饭和。擒尽妖邪投地网，收残奸宄落天罗。东南西北敦皇极，日月星辰奏凯歌。虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何。

看到太平二字，朱晨逸微微一愣，新郎的父亲，笑了笑，指着石碑，道：“那是先祖亲笔所书。”

一句先祖令朱晨逸为之侧目，他指着石碑下面洪秀全三个字，问道：“你是当年太平天国，洪秀全的后人？”

老者道了一声惭愧，随即将村子的由来跟朱晨逸做了一个详细的介绍。

听完老者的叙述，朱晨逸倒是来了兴致，据老者所说，当年洪秀全自杀之后，他的后人将其尸体偷偷带走，葬于象山。

洪秀全的墓葬有大量的宝物，这一点肯定是无需置疑，但他丝毫提不起兴趣，倒是老者说起了另外一件事情，令他大为吃惊。

那就是一个关于相山寺的传说，宋开宝四年建相山寺于城南百余里相山，宋高宗幸临其寺，赐号“教忠禅院……”

据老者介绍，孔氏家族，也就是孔子的后人，受皇上恩典兴建相山寺，传说孔氏要出三担六斗芝麻官。一天，八府巡按要见孔氏族长，也是朝庭命官，孔氏族长将朝靴挂在府门口，以靴代替觐见，巡按非常气愤，查看孔氏相山寺建在一个活的风水宝地上，便心存报复。

巡按便衣察访，察知李氏家族也想争夺相山寺，便找来一江湖术士，来到李氏家族密谋计策。李氏家族偷埋童男童女，破坏孔氏家族风水，暗暗偷拆相山寺，集中人尿泼浇青砖上，一夜之间将相山寺移至孔家山西边的李氏家族山林中，待孔氏家族知晓，状告官府，巡按早已安排好，官府认定相山寺青砖上有苔藓植物，判归李氏家族。

虽然是传说，但那术士的名字，却令朱晨逸震撼无比，那就是他先祖：朱破头。

一听说这个相山寺，竟然跟先祖有关，朱晨逸本欲去相山寺朝拜一番，但顾忌到对方家中正在办喜事，无人带路，再加上天色已晚，只好作罢。

随后，在一群人的拥簇之下，他来到老者的家中，房子不大，也不算小，青砖绿瓦，外加一个小四合院。

众人进入房间，朱晨逸却饶有兴趣的站在院子中一颗枯萎的树下，如同一个进城的乡巴佬一般，东摸摸西瞧瞧。

这棵死树，不粗也不大，唯一有些奇特的地方，就是树梢位置好像被火烧过一样，显得有些焦。在别人眼里这棵树不过是些柴火罢了，但在他眼里却是不同，因为这有可能是雷击木。

雷击木，从名字上就可以看出个大概，那就是由雷电劈过的木头称之为雷击木。在道家，雷击木是制作道教之印所用，道教之印有两种，一种是道士职司之印，用以证明其身份等级的，第二种是符文之印。它可以治病驱鬼，功用等同神符，以朱砂为泥，或印于纸帛器物上，或直接印于人身。

晋朝司马彪的《续汉书》中，有过这么一段记载：夏至阴气萌作，恐物不成，以朱索连以桃印文，施门戶。故汉五月五日以朱索五色印为门户饰，以难止恶气。

由此可见道教之印在那个时代都比较流行，不过制作道教之印极其繁杂，除了玉石，金属外，以雷击木为佳。

对于现在的朱晨逸来说，攻击手段太过稀少，道教之印无异是为他平添了一些力量。随后，朱晨逸找来老者一问，果然如他猜想一般，是雷击木。

得到确切的答复，朱晨逸大喜，随即提出索要这颗树，老者一听二话没说，当场答应了下来。为了保险起见，他还是让老人取来一盆清水。

为什么要取清水呢？《黄帝太一八门逆順生死决》中对于造印法，有过这么一段记载：夫造印用雷击枣木，安水中試之，动者是真。这句话的意思就是说如果是真的雷击木的话，放入水中会动。

神棍的力量依旧是强大无比，老者听说朱晨逸要清水，他也不问，立即跑了出去，亲自打了一盆清水端了过来，小心翼翼的放在地上，然后静静的站立在一旁，生怕打扰到他。

见老者如此，朱晨逸也不多说，抬手将院落中的那棵大树震断，然后取出匕首，切出中心位置，投入水中。