第九十六回:谁怕谁时局纷乱,自顾自伊汉罢兵 上 (第2/2页)

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本节读者回应：（于mm.yhiu.com“风雪山头”）

一招就死：清朝的服装款式比较贫乏，旗袍应该是民国年间的产物……轻佻……有之……不过还好啦。田猎是次要的，大祭才是必不可少，不是一句俭省就能取消的啊！

面不改色：田猎于古礼是谓“正天地肃杀之气”，比后世英国的赛马可是有意义得多，故此提一下。大祭，应该大家都不陌生，反而不必啰唆提及了吧？只是不提而已，当然不是要俭省掉。

面露欧哦：旗袍至少是受到满族影响的吧？田猎在古，代的许多时候也是作为军事训练使用的。周天子的田猎就是最早的军事演习。

一招就死：旗袍没有受到满族影响，旗袍是一种全新设计，尽管参考了底层群众的服饰，但其实任何朝代的“短打扮”都差不多。田猎作为“大祭”内容，在周的确是演习的作用，这是因为周以“礼”治天下，每个举动都在“礼”的范围内，制定的时候就已经把国家运行的大多数内容放入“礼”中了，其实也可以说是“国家使用说明”这种东西。随着时代变迁，“礼”的意义发生变化，几乎全部变成象征，早就没有本来的作用了——就好像过新年一样，只不过是习惯要过年而已。

面面俱青：校草不正准备再复汉唐之世吗？这田猎的古礼之制正好利用，作为每年必做之事，就象现在的国庆阅兵、每年的例行军事演习一样，不是正好吗？

面露欧哦：笛乌苔莎作为妃子（虽然只是选侍），怎么可以轻易放走？当初几个战俘是先做了宫女再作选侍，道理上面到还讲的过去。但是把她放走的话，皇家的脸面总有些不妥吧？总要重新拿回来才是。感觉这里有个伏笔，说不定这个女儿继承了父亲的东东，然后把这些当作嫁妆嫁过来，也不枉了小草的一番疼爱……

翔云：应该联络反抗元朝的反抗组织，元朝至从扩张开始，统地内的反抗就一直没有停过，1280年左右更是反抗的高潮。中原的江湖武林不考虑加进来吗？比如少林就是最坚持的抗元势力呢！

面不改色：不考虑！元朝还远着呢！本书预定365回，不急，不急！

清风：若每个节日都大肆庆祝，那每年要花费几何？要是成为传统，可不是什么好事。

面不改色：不是这样。哪怕是人民普遍贫穷的远古，节日都是非常重要的，节日的消费并不是毫无意义的花费，只要不过度，对于经济反而是很大的推动。至于节日最根本的作用：娱乐人民、安定人心、促进团结，就更不必说了。甚至于再想深一点：春节的归乡团圆，使中国人有了根深蒂固的乡土之情和家族观念；元宵的花灯促进了中国的手工艺发展，灯谜也是一件文艺瑰宝；清明的祭祖使得中国人懂得感恩、不忘本；端午的龙船，与中国古代河运业发达不无关系，棕子与各个节日的特色食品都推动了中国独步世界的饮食文化发展；中秋的赏月与重阳的登高，常常引发诗情画意，对中国文学的繁荣可是非常重要的。

操纵者：文化也贵在坚持，和服的难穿是天下少有的，但日本几乎所有女人都有和服，日本传统使他成为日本重大场合的必备礼服。中国的许多优秀服饰都屈从于政治时事，民国后开始流行的中山装，*时的军装，开放后的西服都可体现这些。想想那一现而逝的复古唐装，新闻中你还能见到几次？

面不改色：主要还是近代以来中国文化极度衰弱的缘故。等到经济繁荣、文化振兴，我相信汉唐服装会再现于天下，融合以往各朝各族服装的华服会成为世界服装中最瑰丽多姿的一派。

天地一过客：所谓和服，不过是日本鬼子偷我们的唐装而已。

李俊：可我们现在的唐装成清装了？

广陵散：唐装的自由和开放是中国服饰史上最丰富的时代，和服只学了一点皮毛而已！包的像粽子似的，还怎么“参差羞杀白芙蓉”呀！

面不改色：“参差羞杀白芙蓉”，妙句！为不怎么读诗的读者朋友解释一下：“参差”，身材显现之意也。只此一句，女孩子穿着唐装的美态，和那既想夸耀身材却又害羞的神情，活灵活现了。

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