第137章 后宫为祸 (第2/2页)

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在蕃僧秽乱世间民风之时，他不但杀一儆百，还推波助澜。

所以说：“国法之将亡，必出妖孽。”

由此可见，当时元朝的后宫就有器乐歌舞宫妓的存在，其作用在表演歌舞的同时，还要充作君臣极其和尚们，施行所谓房中术的背景音乐。

他们作为统治者，一群天生的贵族，真的玩法，实属另类了。

作为一个国家的皇帝，当时国家正是民生疾苦，国政风雨飘摇之中，重症待医之时，他还一味的在后宫乱搞一气......

据《元史?星吉传》记载：“有胡僧曰小住持者，服三品命，恃宠横甚，数以事凌轹官府，星吉命掩捕之，得妻女乐十有八人。”

这里说的仅仅是一个小寺庙的小主持，就有朝廷三品的官职。

这种队伍都有“得妻女乐十有八人”的癖好。

元朝崇信佛教从，忽必烈开国的时候就已经开始了。

元世祖忽必烈曾命恶僧杨琏真伽总统江南释教，他竟然“受人献美女宝物无算”。

在这种败坏的世风下，更有甚者，当时的西番和尚竟敢公开入民宅，奸污妇女案件时有发生。

见明代历史记载：“泰定二年，西台御史李昌言：‘曾经平凉府、静、会、定西等州，见西蕃僧佩金字圆符，络绎道途，驰骑累百，传舍至不能容，则假馆民舍，因迫逐男子，奸污女妇。’”

当然，这种事情即使当时有不顾羞辱报官的，元朝官府是拿了蕃僧的脏银后系置之不理的事实，闹到最后，大不了来个民事调解，给点钱了事。

为什么元朝和尚有如此千夫所指的可恶行径？

这里事实体现的不过是一种国家管理的混乱，和对传统教育和文化的一种不重视，甚至于是践踏和忽略。

这当然也是元代朝廷崇信宗教，纵容番僧的结果。

当年在原来宋、金管辖的地区，都曾产生了大批的僧侣地主。

僧道的上层，寺庙主持们事实占有田地出租或役使下级僧道耕作。元朝统一后，僧侣地主更得到进一步的发展。

元朝以吐著萨迦派的佛教领袖世代为帝师，总领全国的佛教。

喇嘛僧人，即所谓“番僧”因而获有种种特权。

因此，当时藏传佛教在元朝上层社会非常流行，其中就有以**为修道之法。

元顺帝当时就利用女性为修法伴侣，借助所谓男女“双修”等行为来达到修法的目的。

他所谓的自己享乐不如与众人同乐。

元顺帝时常与自家皇室兄弟等，众多男女裸居一室，君臣共睡一床，同盖一被，使王室成为当时名副其实的“春宫”。

元顺帝早年就在宫中声色犬马，放浪形骸，更有甚者，此后还找来西域的和尚，向其学房中术“演揲儿”法，通过学习加实践，其功力果然大增。

后来他的妹婿又给他介绍了会“双修法”的和尚，所谓“双修”，就此不想多论。

为此，他召入大量良家女子入宫，供自己“实习”，日日在宫中寻欢作乐。

最让他龙心大悦的是与群臣亵狎，男女裸处一堆，君臣不避，一大群人光着屁子，在一个房间里玩闹，既不分姓氏级别，也不讲尊卑长幼，这就是他所谓的，名副其实的“君臣同乐”。

就是因元顺帝的“示范作用”，当时后宫中的女人也都很乱，不少嫔妃偷偷与和尚奸宿，有的刚刚被选进宫中的佳丽，也要先陪和尚睡觉，以至后来出现了“开红”。

历史总是在冷漠的看着这样一群生活糜烂，穷尽安逸的人群。但是，灾难也将来临.......