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蒙古人由此，逐渐形成了尼伦蒙古和迭儿列斤蒙古两大部落集团。
到了12世纪，尼伦蒙古已经有了很多氏族和部落，其中有乞颜、孛儿只斤、巴阿邻、别勒古纳惕、不古纳惕、哈答斤、萨勒知兀惕、沼兀列亦惕、那牙勒、巴鲁剌思、不答阿惕、阿答儿斤、兀鲁兀惕、忙忽惕、失主兀惕、朵豁剌惕、泰亦赤兀惕、别速惕、雪你惕、合卜秃儿合思等等，他们都是阿兰豁阿的后代，这些氏族是蒙古部的同族集团。
迭儿列斤蒙古人的氏族部落也繁衍很快，其中有捏古斯、翁吉剌、兀良哈、亦乞列思、斡勒忽纳惕、火罗剌思、燕只斤、嫩真、许兀慎、逊都思、伯岳兀等大小氏族部落。
他们之中有的被尼伦蒙古征服，如阿鲁剌惕、斡罗纳儿、雪你惕。在上述迭儿列斤氏族中，除弘吉剌人自成一独立而强大的集团之外，其他多数是蒙古贵族的附属民。
所以我们看民族历史，从地域民族部落分布情况来看，在10世纪至12世纪的蒙古高原上，从杭爱山以东，直到今大兴安岭，都属于蒙古部落的牧场。
当然，西迁的蒙吉各部或多或少吸收了留居当地的突厥语族人口，因而蒙古人自身的语言、习俗、生产生活等方面也受到突厥人的影响，发生了很大变化，使蒙古部落融入了突厥人的血统和文化成分，因此，有些学者，此后也把突厥语族人作为蒙古族的族源之一写入著作中。
尼伦蒙古和迭儿列斤蒙古，合在一起被称作“也克蒙古”（大蒙古）或合木黑蒙古“一切蒙古人”。
除此之外还有许多原蒙古人，如札剌亦儿人、塔塔儿人、篾儿乞人、外剌人、八儿忽人、秃马惕人等。
自9世纪以后直到13世纪初，在蒙古高原西半部还有克列、乃蛮和汪古，三个强大的突厥语系部落。
他们的民族一直信奉景教（基督教聂思脱里派）。
在13世纪以前，当时的蒙古诸部落，各有各自的名称和稳定的活动地域。
他们的社会形式（氏族制，奴隶制，封建制）、文化、经济发展不平衡。
所以有的部落已经进入阶级社会——封建制，有的则处在原始氏族社会发展阶段。
各部落的经济状态和生产力发展也不相同，有的从事游牧业，有的从事狩猎业，有的则从事农业。
各部之间的语言也有地区明显的差异，这都是民族不互相往来，地区交流蔽塞的后果。
据《蒙古秘史》记载，成吉思汗建国后，还有9种不同方言，宗教信仰也互有区别，有的信仰景教，有的则信仰萨满教，有的部落已经开始使用文字，有的则刻木记事。
自12世纪开始，在蒙古高原逐渐因为部落兼并战争，逐步形成几大部落集团。
为了争夺统治全蒙古的统一权力，他们之间由此发生了无休止的牧民领主战争。
所以进入中世纪时代，蒙古地区形成了《蒙古秘史》所描述的“天下扰攘互相攻劫，人不安生”的混乱局势。
于是，为了求证成吉思汗真正的出生地。
孟松林多次去斡难河流域考察，几乎走遍了鄂嫩河上游的森林、草原、河流、小溪，并五次横穿豁儿豁纳黑川，多次往返于鄂嫩河上下流域，甚至是俄罗斯赤塔州境内的鄂嫩河。
在查阅了古今中外大量史料，通过反复的实地考察和对比后，他认为宾德尔苏木斡难河（鄂嫩河）边的迭里温?孛勒答黑山（德伦宝立德格山）才是铁木真?成吉思汗的真正出生地。
因为“只有宾德尔苏木的德伦宝立德格山附近的豁儿豁纳黑川原野，才具备承载千军万马的辽阔，只有那里才具备牧放几十万只牛羊的草原。
而达达勒苏木的德伦宝立德格山周围是一个山区，地域狭小，森林密布，而且，距斡难河26公里，它不具备成为当时已是蒙古乞颜部头领也速该?把阿秃儿统领万众人马的领地”。
从而他令人信服地佐证了蒙古史学家苏和老师的观点。
科学的论证，事实的考证，才是一个历史学者科学的态度，至少我会为前辈孟松林点赞。
事实上我们书写曾经的历史，描写过往的一代人的军事，论述其曾经的政治格局，都要从历史的角度，体现一种真实。
那么铁木真的出生地，就在鄂嫩河边的迭里温?孛勒答黑山。
