第82章 那达慕节 (第2/2页)

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有的牧民一户有四五辆甚至十数辆。

车上架木棚，用皮张、毡子或芦席、桦皮等覆盖。行路时，车车首尾相接，一个妇女或孩子，常常可以赶七八辆以至十数辆，为了防止丢车，后车还挂一个大铃铛。一路上叮当作响......

漫漫草原，一辆辆勒勒车列队迤逦而行，伴以清越的铃声和悠扬的牧歌，那也是象一首诗一幅画般的意境。

虽然是马背上的民族，但是蒙古人也有自己的民族服装。

蒙古袍是蒙古族具有自己特色的民族服装。

真正的草原牧民，都是喜欢穿袍服的。蒙古袍袍身宽展松弛，领高袖长，右开襟，嵌对扣或排扣，袍襟里小外大，下摆无缝。

蒙古袍的颜色，因性别和季节而有所区别讲究。

男子多穿浅蓝、深蓝、赤者红色。女子多穿红色、紫色、绿色。

夏季的单袍一般颜色浅淡，多为淡绿、粉红、浅蓝、乳白等颜色。冬季的皮袍颜色较深，多为青，灰、蓝等颜色。单袍多以棉布或丝绸为料，皮袍则选毛长绒厚的上等羊皮加工而成。

上等的袍子都是巧手妇女精工细作，肥瘦合体，颜色适宜，盘肠绣领，缎带滚边儿，姹紫嫣红，斑谰多彩，一衣着体，满身生辉。

蒙古袍的式样是由蒙古民族的游牧民生活特点决定的。

袍身肥大而不开衩，既可使马上运动自如，又可防寒避风。领子高，袖子长，乘马持缰时，冬可防寒，夏可防蚊。

特别是在古代，蒙古牧民逐水草而迁徒，居无定所，常以马背为家，夜里合衣而卧，一身袍服，铺盖自便。

就是有蒙古包的牧民，夏夜也多半睡在勒勒车上，蒙古袍蒙头盖脚，既当睡袋又当蚊帐。

或许这源于西方世界的士兵睡袋。

穿蒙古袍要束腰带，腰带一般既长且宽，以棉布或绸缎为料，颜色要与袍子协调。

男子扎腰带，多将袍子上提，束得很短，这样骑乘方便，且显得精悍潇洒。

女子扎腰带，多将袍子向下拉紧，以示苗条矫健。穿蒙古袍还要配马靴。

其式样各地不同，在呼伦贝尔草原一般为高腰马靴。

我们这里曾经说的胡服骑射。就是说的蒙古人的袍服装束。

另外说到最后，我们要说一件古老的草原乐器......

马头琴是蒙古民族的代表性乐器，蒙古人称之为“莫琳胡儿”。相传马头琴是一个叫苏和的小牧童做成的。

这里我再引用草原人古老的一段故事......

一天傍晚，苏和放羊归来，路上发现一匹没有主人的小马驹，苏和怕狼把它吃掉，就带回家来。

小马驹在苏和的精心照料下，很快长大，它浑身雪白非常惹人喜爱。那一年的那达慕大会上，王爷的女儿要选一名最好的骑手做丈夫，邻近的牧人鼓励苏和参加，结果苏和和小白马在比赛中得了第一名。

王爷一看第一名是个穷牧人，便不提招亲之事，却说：“我给你三个大元宝，把马留下，赶快回去吧。”

苏和说：“我是来赛马的，不是来卖马的。”王爷恼羞成怒，蛮横地喊道：“小白马是我家马群里的马驹，你一个穷小子哪会有这样的好马。”于是喝令手下人从苏和手里抢走小白马。

王爷得到小白马，十分得意。有一天王爷想骑这匹小白马，谁知还未及坐稳，小白马猛地把他摔在地上，扬蹄跑去，王爷趴在地上大叫：“抓住它，抓不住就给我射死它。”

手下人追了很久，也没追上，最后乱箭齐发，射向小白马。身受重伤的小白马坚持跑回家，死在了主人面前。

苏和非常哀痛，终日想着小白马。一天，他梦见小白马回来了，他非常高兴，小白马却说“亲爱的主人，我也不愿离开你，但我们都没办法，我还得走。为了陪伴你，解除你的寂寞，你就用我的筋骨做一个琴吧。”

苏和醒来后，按照小白马的话，用腿骨做柱，头骨做筒，尾毛做弓弦，在琴柱顶端按小白马的模型雕刻了一个马头，每天带在身边。

马头琴的构造简单，便于牧民放牧时携带。

一颗马头高傲地挺立在琴杆上方，细长的琴杆连着梯形的共鸣箱，两支弦轴分立马头左右，拉紧两根琴弦，正面看去，琴体犹如一尊变形的马的平身像。

琴弓与琴体分离。演奏时采取坐势，将共鸣箱夹在两腿之间，一手扶住琴柱，根据音调需要上下滑动，一手挥弓拉送。

马头琴的音色纯朴、浑厚，极近人声，经过几代马头琴手的改进，马头琴的音域越来越宽广，艺术表现力越来越丰富，不仅可以为史诗说唱及民歌伴奏，而且可以为现代歌曲伴奏；不仅可以演奏蒙古风格的曲目，还可以演奏外国作品；不仅可以独奏、齐奏、重奏、协奏，甚至还可以融入交响乐中。

牧民们用“好来宝”的民间艺术形式传唱先祖们留下的史诗，对子孙们进行民族文化熏陶和知识启蒙。

一方水土养育一方人民，草原的人民用勤劳与智慧，勇敢和创造缔造了属于他们自己的民族文化......

最终蒙古人汇入中华民族的这一个汪洋大海里，成为了一个强大家族的一个成员......