第58章 人不可信 (第2/2页)

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谁都无法意料到未来的事实结果，所以我们看书也不必“看三国掉泪，替古人担忧”。

我们看书的目的，是获得科学技术，管理手段，人类的真解，和去了解更多解决社会矛盾问题的方法，去回避历史上，丑恶的一些东西。

替古人担忧，大可不必。

我们如果以后世的角度，去代入当时的历史背景。自己作为织田信长又能改变当时落后，愚昧，争权夺利的一群势力小人的思想多少？

说织田信长是创新者，是一个引进西方文化和科技内涵的主导者，就差还说是时代引领者了，这些小细节，我们仔细去看，恐怕也只是勉强沾边。

织田信长被后人认为，其先进性的耳熟能详的，诸如“乐市乐座”政策、三段击、军团长制等等，代表当时最新思维的手段，实际上要么非信长首创，要么就不是日本人传统印象里，人们想当然所认为的那么回事。

所以作为后人，即使是历史评论家也好，亦没必要过于拔高信长。

我们祖先发现了取火的办法，这也是很轰动的效果，不过这也是一个必然性，还带着偶然性。

毕竟谁都有可能存在世上久了，会不留神的就发现这个秘密。

科学本身就带着必然性，人类所谓的探索发现才是偶然的。

但我们也不能不承认，信长是个出色的新文化执行者和新科技类军事体系的事实推动者。

一个人能够对于前人的东西加以改良，并搞出适合自己的加以利用，这才是其成功的关键，也就是创新和开拓。

说起信长的识人，虽然他事实提拔过丰臣秀吉、泷川一益等人，但也有浅井长政、荒木村重、明智光秀等反例，在这些人反叛前，他一样系一时无法意料和接受。

毕竟，人是一个妈生的长相都不同，性格这个东西，唯利是图这个本能，谁能清楚的掌控？

至于所谓取代天皇野心云云，早就被学界所否定了，而且压制天皇的说法一家独大，到现在也变成了与天皇合作的融合说并存的状况。

历史就是历史，说法就是说法。

这是两种体系和内容的东西。

历史真相唯一性和个人说法数千万，这个没有可比的。

最后，关于本能寺之变，被光秀所袭杀之事，一般认为信长根本没有想到光秀会此刻找机会谋反。

事实在光秀的大军冲杀进了内院时，织田信长还希望明智光秀能理智一点。但是大火已经烧起来，错误事实已经存在......

这就又绕回到了很多人质疑的疑问，只能证明信长系个凡人，他并不能洞察光秀的真实内心。

而为何把所有队伍派出，自己确是没有防备呢？

我们事实从天空俯瞰下去......当时的京都周围均是织田领内，且因是近畿重地，并已经营了十多年，信长出入京都无数次，试问在自己地盘内还需要大兵力保护？

按照此刻的军事形式，守护主公区区几百人马足矣。

而外部敌对势力如毛利、上杉、长宗我部，此刻无不都在织田各军团的强势打击之下，谁还有余力，难道是要自杀，需要空降来袭击信长本座府邸？

所以现在论及本能寺之变成功的一个重要因素，就是信长根本没有防备，导致在京都附近握有兵力的光秀得到了机会。

而这个机会不仅仅是明智光秀的机会，也是一群日本贵族的机会。

织田信长的死，就是统一大业的崩碎，就是各大名安于一隅，世人陷入无尽战乱苦海的重新开始。

事实上也是这样。