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其长子织田信忠得知消息后，于附近的二条御所抵抗明智军，最后亦不敌自杀。而黑人兵弥助在本能寺之变中，直到最后都和信长一同奋战。为光秀所擒后，赦免后，被强行送至耶稣会。
但是从这一天起，布武天下，雄心勃勃的强大军事对手，织田信长突然的......消失在本能寺。
不管是从什么角度来理解，织田信长在日本战国时代，群雄雀起的时，走到这样的一个军事强大的地步都是来自他对一种信仰和目标的坚持。
事实上在封建领主的最终征战过程中，出门就掉窨井的，半路事实扑街的，最后还被人蛊杀的大有人在。
不过我们看军事和历史不仅仅是看军事谋略，政治手段，经济实力，更多的是看一个将军的人品和修养。
这才是最终导致军事胜利的一种本钱。
也可以说是必不可少的一个大前提。
另一种织田信长之死的说法，也是他最终走向废黜幕府的一种军事取向。
如上所述，信长将自己所在地改名岐阜时，即开始用“天下布武”印，岐阜的命名，是取自中国周朝文王于岐山为根据地、日后君临天下之意（阜为山丘之意），由此可窥信长志向。
织田信长日后便以岐阜为根据地，展开往后长达15年的统一日本之路。
日本中世纪的权力关系在公家、寺家、武家之间有复杂的关联。
织田信长的目标天下布武，可认为其带有为废除公家、寺家的权力并正式建立武家政权的意味。
为了实现此目标，针对寺家的政策则击溃一向一揆、于石山合战击败本愿寺的显如等人。
而室町幕府位于京都，此一地理条件导致与公家间的深厚关系，从此角度来看，为断绝此关系而放逐足利义昭也是合理的。
所以很多宿敌很多战争中的家族积怨，这都是导致织田信长走向一个暗杀阴谋陷阱的可能。
表面系明智光秀的谋反，其实谁能说幕后没有事实上的推手？
那么政治策略上，若据“轻视说”，信长对朝廷的政策是出钱也出人，当时想要拥立一个听从自己的话、像傀儡一般的天皇，其实并不容易。
天正元年(1573年)开始，其就对正亲町天皇提出让位的要求。但正亲町天皇是老练的天皇，并非是个对信长言听计从的人物，加上当时信长在各地的强敌环伺，天皇拒绝后即明快地不再要求。
天正9年(1581年)的京都军马演练，除了展现织田军的军事实力外，也可说是对正亲町天皇的施压。
若据“尊重说”，希望让位的反倒是正亲町天皇。在当时若只凭天皇个人的意思并无法让位，从天皇让位后到新天皇就任等诸种仪式、营建原本天皇退位后的居所、以及为此而准备的移转费用（天皇退位后的居所称为仙洞御所，通常比京都中心的居所还需要更大的土地、包括移转周围公家的房子、寺院等）等一一完成，才有可能实现。
也就是说能让天皇让位者，必须负担庞大的经费。而于天正年间能做到此事的人只有信长，反过来说即使天皇希望让位给信长，只要信长不同意，让位是不可能的。
另外织田信长在掌权期间，撤除国境上不必要的收取过路关税的检查站、透过检地以确立对领土的支配、让农民与兵力分离以设立常备军。
设立乐市鼓励商业。积极鼓励自由贸易，奖励技术革新。信长还推行了新的大名制度，使各地的地方制度更加完善。
这势必会侵犯当地一些贵族的经济利益。
但是很多的矛盾都在一个人背后形成巨大的政治谋杀的阴影。
我们惟愿，人类自身，以后多点知识和文化，多提升点素养和品德，走出黑暗和杀戮，真正的面对全人类的和平与发展.....
