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右方王将居西方，直上郡以西，接月氏、氐、羌。
而单于之庭直代、云中：各王都有分地，逐水草移徙。
而左右贤王、左右谷蠡王最为大国，左右骨都侯辅政。
诸二十四长亦各自置千长、百长、什长、裨小王、相、封都尉、当户、且渠之属。
这说明匈奴人从这时，开始有了王族和领地世袭的风俗，对军队也有了统一的管理。
这从某种意义上结束了匈奴内部的纷争，加快了大匈奴的发展。
匈奴民族有完善的军事装备。马匹在匈奴人的生活中扮演着双重角色，平时是作为交通工具，战时则成为战马。
从出土的文武实物看，匈奴马匹身体略矮，头部偏大，应属于蒙古马。所以匈奴人其实系古代，早期的蒙古族人。
《史记．匈奴列传》的记载，匈奴兵“尽为甲骑”、“控弦之士三十余万”。
这就是很明显的说匈奴战士都是使用反曲弓的，弓骑兵。平时时守护牲口放牧的牧民。
弓箭是草原牧民用来打狼群的主要武器。
匈奴兵器“其长兵则弓矢，短兵则刀鋋”。
考古发掘资料与此正相吻合。
匈奴墓地发掘情况显示，兵器一般出土于男性墓葬中，以铜、铁、骨、木质地为主，主要有弓、箭镞、弩机、刀、剑、戈、矛、斧、流星锤等。
匈奴人不像中原士兵靠盾牌保护自己，而代之以更省劲、更坚固的皮质，木质，或者金属盔甲来装备自身，形成“尽为甲骑”、机动灵活而又强大的匈奴骑兵。
从民族信仰来看，匈奴人信奉萨满教。
我们能从电影《蒙古王》看到那些习俗就是萨满教的形式。
匈奴人，五月于笼城祭天地、祖先、鬼神。
匈奴每年都有规定的日子，举行全部部族人集体的祭祀。
每年三次集会的日期，《史记》说是正月、五月及秋季，《后汉书》为正月、五月及九月，两者皆为一致。
大致上，正月的集会是个小集会，参加的人是匈奴诸长。
五月的大会最富宗教色彩，参加的人数很多，主要是为祭其先祖、天地及鬼神。秋季的集会则是为秋天收成而感谢天神的集会。
后来发展为蒙古的——那达慕大会。这是有历史渊源的。
关于草原人集体祭祀的地点，大致上是在单于所在的地方举行，虽然都是祭天，同时也有商讨国家大计、秋后感谢天神等任务。
匈奴人对其祖宗的坟墓很为重视，不只相信祖宗死后有神灵，其他人死后也有神灵，也可以降吉凶。也相信人死后，需要享用金银衣裘以及女人。
这也是后来的蒙古人，也同样的源用这样的习俗。
匈奴人南下劫掠，也是因为出现草原干旱时期，需要牲口，女人孩子来延续部落的生存需要。
所以我们人类历史学者，军事学家，要想解决所谓的军事争端，不是拿起武器打跑了就彻底安逸。
至少汉武帝之后，长成以北的游牧民问题其实没有根本性的解决。
汉武帝很伟大，是因为他身后的股肱之臣，司马迁，卫青，汲黯等三十几位贤臣的辅佐。
他不过是玩弄权谋的一个政客。
我们穿越时空，回顾历史，不就为了看的更清楚么？
