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云峰与竺道潜有关神与形相互关系的辩论，能听懂的人并不多，有的话语很绕人也很拗口，往往当他们在思索其意的时候，又进入了下一个辩题，如此一来，前面不懂，后面积压，越来越不知所云。
然而，识货的人还是有的，如吴普真人、葛洪、王导、温峤庚亮师徒、荀菘父女等等。这些人面部皆带上了了解明悟的表情，显是品出了个中三味。
另外如王羲之、诸葛菲、张灵芸、苏绮贞、郗璇等年轻一些且学识较丰的，脸上则现出了深思之色，应是有所触动。
但是不管听懂听不懂，都能看出竺道潜已有了不支迹象，从人与树木、到活人与死人、再到精神与、凡人与圣人，云峰每一次均是对答如流，而竺道潜却提问的间隔越来越长，待他问无可问，又或是问题中再无新意，那么，则可以判定胜负已分。
时间已到了正午时分，尽管阳光直射向大地，但十月的建康已较为寒冷，可仔细看去，竺道潜的额头竟沁出了细密的汗珠！再对照云峰的气定神闲，很明显，竺道潜落败只是时间问题！
此时，云峰正在回答着是竺道潜的又一个问题，这个问题如不出意外，应该是最后一个问题了：观三圣立教，皆言神不灭！
有见地的人心里清楚，这个问题一出，竺道潜已无异于认输。很简单。三圣指道教老子、孔教孔子、释教释迦！竺道潜身为佛门弟子。竟把道教孔教给扯了出来，说明以他的佛学造诣，已经无法抵挡住云峰的言辞，单从佛门来说，已经败了。
云峰的回答也已经接近了尾声：“圣人言神不灭，《礼记祭义》记载：‘为之宗庙，以鬼飨之。’此为圣人教化之法，其意在于顺从孝子情感，纠正偷惰与轻浮倾向。
另《礼记礼运》有云：若于祭祀前三日斋戒沐浴，可见神明。记载明确。方法简单，道人或在坐诸位皆可照法一试。本将却以为，此神明意指神智明晰，精神透彻。而非臆想中之神灵！”
竺道潜勉强抓住了个漏洞，指责道：“贫道闻将军言中所指，似有不敬诸圣之意，将军是否认同？”
云峰拱了拱手，正色道：“道人以为本将不敬圣人，本将却以为尊敬不等同于言听计从！圣人之言是否一言九鼎，是否不容质疑？本将以为大谬。
所谓人法地，地法天，天法道，道法自然！自然有春夏秋冬。有夜昼变换，有风雨雷电，有生老病死，自然无时无刻不在运动流转，自然在变，道亦在变，人事更是需变，与道、与自然相对应符合。
圣人之所以为圣，在于其道与世相合，孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。董公献《举贤良对策》而汉室江山定！然而，圣人之道是否也适用于今世？
经春秋战国、秦汉一统、三国乱世、及至我朝已有八百年，这八百年来天下时分时合，社会动荡剧烈。如今百姓困苦，河山倾颓。国家有朝不保夕之虞。显见，先圣之道。已再不适于今世，必须寻变！先圣之言，只可当作一家之言，而不能奉为金科玉律！圣人皆言神不灭，岂可信以为真？
只有道与今世相符，国家才能安定，百姓才能乐业，国祚方可廷绵长存！”
云峰掷地有声的话语有如一记冬雷在宫城上方轰然炸响！众人无论认同不认同，皆被震撼惊住！在当时，这种言论就是大逆不道！异端邪说！士人多谈玄，从表面上看，玄学在儒而非儒，似道而非道，非汤武薄周孔，且玄学名士常有一些背礼伤教的言辞行为。然而，就其维护宗法等级制度及其与之相适应的伦理道理规范这一思想主旨而言，玄学与儒学实为异曲同工，一脉相承！
玄学的中心意旨实为论证道家所推崇的自然与儒家所宣扬的名教之间的一致性，主张儒道兼综，依然尊孔子为最高圣！而云峰，表面虽说的委婉，可是明眼人都能听的出来，这人在搞全面否定，先圣之道不合用于今世，他要另起炉灶，重新开火！
说话到这个份上，已偏离了辩论主题，大家都明白，云峰在借题发挥，趁机宣扬他在凉州奉行的那一套，一时之间，广场上陷入了短时间的寂静。
小部分认同他的人，心底渐渐起了共鸣，细细想来，这人所说的也不是全无道理，毕竟秦凉二州百姓富足、社会和谐是真真切切存在的事实！
大部分人不认同他，却是心生颤栗，胆寒不已！偏生他们一时还奈何不得云峰，云峰并不是白面儒生又或是平民百姓，可以任人揉捏，心里都产生了种不妙的预感，这天，恐怕要变了！
“你，你胡言乱语，妖言惑众！竖子怎敢如此大胆？”一个又惊又怒却又底气不足的声音响了起来。
