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小说家这些先贤们，要说学识、修养、功绩、德行等等方面，都是不差于其他诸子百家文化流派的。
但或许因为这些小说家们在落笔时候都在用他们自己的方式不断地去构建一方属于他们自己的小说世界，以至于这些小说家们寻常时候基本没能凑在一起。
偶尔能都腾出身来了，可那也是这些小说家们在彼此之间商量着逻辑和大纲，交流着各自对经验与收获，跟其他诸子百家流派里的支系彼此相互印证比起来，小说家却又是多了几分隔阂。
倒也不是这些小说家彼此之间会出现怎么样的矛盾，而是他们下意识地在创作过程中保持了距离，以免影响到了其他小说家的思路和逻辑。
思路不同、逻辑不合，放在平常人身上或许还不会有什么问题，可落在这些小说家身上，一个不小心，精心打造、苦苦养练的小说就要给毁了。
到时候，莫说是这些小说家手里的小说故事能不能演化成一方牢固、完整、强大的界域，直说这些小说家手里的故事，就会整个给垮掉，最终反噬到小说家本人身上。
孟彰眯着眼睛，细细揣摩着刚得到的对于小说家的了解和认知，慢慢有了个模糊的想法。
第326章
孟彰不由凝神，更仔细地去观察那铁梨醒木内中的片片琉璃，关注那琉璃通身浑然天成的纹路。
他心中那个原本很是模糊的念头终于被打磨出更清晰的轮廓。
然而，也是当它真正成形的那一刻，孟彰就将它搁置在了一旁。
诚然，这些小说家们走的道路跟他的很有几分相似，但实际上差异的地方也一点不少。
小说家们所搭建、构筑的故事界域里，骨骼、框架确实是每一个小说故事的逻辑与脉络，这一点跟孟彰的梦境世界雷同。
不同的是，小说家们和孟彰所用以填充世界的东西。
小说家们行走天下四方，恋栈市井，既是在提取故事灵感和人设，也是在借市井中的万丈红尘，引万民念力入醒木中，充作填补世界的血肉。
而孟彰的那些梦境世界
就目前来说，除了那方半开放出去给童子学学舍各位同窗使用的梦境世界以外，其他的所有梦境世界，基本都是以孟彰自己的心念在填充演化。
也正是因为如此，所以孟彰跟宋籍这些小说家们，道路就出现了分歧。
小说家们入世，在行集众之道;孟彰这里，因
