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儒学之说，孔孟之道，其重中之重，便是仁义之道。而仁义之道，在孔孟看来，是不分国家民族，要施用于每一个人的。
自然，时下的民族国家，远没有那么根深蒂固的念想。
在时下人的眼里，汉室之老弱妇孺，跟匈奴的老弱妇孺，是没有区别的。怜悯之心，人皆有之。他们的怜悯之心，是对着所有值得怜悯的人。
苏碧曦当初并未告知卫青，就直接让张次公如此作为，正是早就预料到，卫青如果知晓了此事，华夏自古以来的仁义观念，断然不会让卫青同意，甚至会百般阻扰。
卫青不是会无条件遵守苏碧曦命令的张次公，也不像张次公当过强盗，对于人命几乎是漠视的态度。
时下正常的人，皆会做出跟卫青一般的反应，即便他们知道那是匈奴的妇孺。
这种观念上的本质差距，绝不是一朝一夕就可以改变，而是通过几千年的国家跟民族意识，才能培养出来的。
左内史公孙弘也是一位崇尚儒学之道的人，对于张次公此举惊怒到了极点，一向从容的神情也变得义愤，“陛下，仁义之道，为立身之本。文王行仁义而王天下，秦王失仁义而失天下。滥杀平民，为不仁不义之举。若此事不严惩，我汉室以仁义治天下，将何以取信于天下臣民？此例一开，人人皆可效仿，屠戮手无寸铁之妇孺。届时，国将不国，民无立足之地啊！”
“古之君民者，仁义以治之”韩安国义正言辞，一字一句道，“老弱妇孺，皆是我辈当以怜悯之心待之，何以竟然举刀而杀？纵然妇孺拿起了刀剑，只需要将刀剑卸去即可，怎可杀之？何人没有自己的父母，子女乃是自己的血脉，老者乃是应当尊敬的长者。若是失去了对这些人的尊重怜悯，我辈将何以安身立命，何以面对自己的父母子女？”
薛泽再清楚不过刘彻对于皇后的宠爱，而张次公乃是皇后的翁主府侍卫统领，再是皇后殿下的心腹不过了。他可不是只会做学问的儒生，也不是丝毫不知变通的人。皇后现下有了陛下的皇嗣，若是皇子，将是陛下的第一个皇子，还是嫡子。其中的分量，他是能够衡量得清楚的。
他脑瓜子转了转，只拂了拂袖子，隐晦地看了一眼并无多少怒意的刘彻，不紧不慢地道，“匈奴与我汉室百年为敌，甚至威逼高祖皇帝立下城下之盟。此等不共戴天之仇敌，吾辈恨不得族灭之，何以要对匈奴讲究仁义之道？”
列卿执金吾周建德是刘彻心腹，直言不讳地道，“诸位的书生意气，还是留给汉室之子民为好。匈奴是什么人？他们每年都来侵犯边疆，杀我汉室子民的时候，可有眨过一下眼睛？我汉室的妇人被掳去了匈奴，连猪狗都不如，都是作为可以买卖的女奴。我和亲的公主，被肆意欺凌，接连再嫁。吾辈汉室之臣，恨不得将匈奴杀个一干二净，鸡犬不留！”
“满口胡说！”汲黯凌厉的语声传来，张目怒斥，“不过几岁的幼童，又有什么大罪，你们要杀了他们？从未上过战场的妇人，不过放羊牧马，哪里就要斩尽杀绝？连路都走不动的老者，行将就木，何以就要成了刀下亡魂？匈奴的确有灭绝人性的畜生，但是我汉室以仁义治天下，将士皆是懂得仁孝之人，何以与化外之民相提并论？”
“莫非执金吾以为，我汉室子民，与畜生一般，畜生杀了我们的妇孺，我们也要杀了他们的妇孺，才算是以牙还牙，以眼还眼吗？” 太常讥讽道。
光禄勋李息早年便镇守过马邑，掌宫殿掖门户，大夫、郎、谒者、期门、羽林等皆是他的属官，可不同于纯属文官的太常，当下便道，“对待虎狼，莫非要论一论仁义之道？太常此话，可真是让卑臣大开眼界。我们与匈奴讲仁义，不知匈奴会否与吾等讲究仁义之道？当年函谷关以东六国，哪个不是周天子敕封的诸侯，哪个不是秦国的儿女亲家，秦楚之好更是流传天下，可见秦国灭了哪个诸侯王之时心慈手软过？”
张汤凉凉地添了一句，“大概主爵都尉认为，以仁义之道，当年武王就不用伐纣，而是坐守西周，等着商纣王将国祚交予自己，只因为武王有德，天下归心吗？”
汲黯若是因此就退缩了，哪里还是那个能够当面顶撞刘彻的人，只见他双目圆瞪，气得手都在发抖，笏板呼呼作响，“陛下若是此次饶过了张次公等人，不治卫青失察之罪，便是只在表面上施行仁义，徒有虚名，如何才能够真正仿效唐尧虞舜？秦国百年之功，毁于秦始皇失去仁义，从而二世而亡。前车之鉴，就在于此！”
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前两天听说有小孩子玩王者，于是认为荆轲跟公子扶苏是女的。。。。。。。这种连游戏都敢信的小孩子，脑子究竟去哪里呢啊？
小说电视剧游戏这些，真得能当历史信吗？我也是服了啊<script>chapter1();</script>
